■日本の近代化再考
７月より、朝日カルチャーセンター新宿教室にて、下記の講座を持つことになりました。
ぜひご参加ください！
◆「日本の近代化再考 ―社会構造の変動」
この連続講座では、今では忘れられて久しい戦前の学問的営為を分かり易く概観し、今日との連続と断絶について皆さんと考えていきます。戦前の思想を体系的に学ぶ機会は今ではとても希少です。しかし、知ればその豊かさに驚くことでしょう。
というのも、戦後の思想が先の大戦の反省に基づくなら、戦前の思想は、西洋文明に対峙しつつ日本をいかに近代化するべきかという、きわめて実践的・政治的な問題関心を含んでおり、近年のグローバリゼーションの議論における論点の多くを先取りしているからです。皆さんの積極的な参加をお待ちしています。
３回を１タームとし、タームごとに社会、政治、経済の近代化について取り上げます。
今期は、村落社会の近代化を、家族や社会階層のあり方を中心にお話しします。初回は、玉野講師と大河原講師の対談形式で概説し、２回目からは大河原講師が担当します。
�機Ъ匆颪龍畭絏宗 充匆餽渋い諒册亜 聞峪奸Ф面醢損屐β膕聾極祕瓠�
�供Ю�治の近代化 ―国権と民権の相剋 （講師：未定・山本祥弘）
�掘Х从僂龍畭絏宗 銃�本資本主義とは何か（講師：未定・渡邉悠介）
ぜひご参加ください！
◆「日本の近代化再考 ―社会構造の変動」
この連続講座では、今では忘れられて久しい戦前の学問的営為を分かり易く概観し、今日との連続と断絶について皆さんと考えていきます。戦前の思想を体系的に学ぶ機会は今ではとても希少です。しかし、知ればその豊かさに驚くことでしょう。
というのも、戦後の思想が先の大戦の反省に基づくなら、戦前の思想は、西洋文明に対峙しつつ日本をいかに近代化するべきかという、きわめて実践的・政治的な問題関心を含んでおり、近年のグローバリゼーションの議論における論点の多くを先取りしているからです。皆さんの積極的な参加をお待ちしています。
３回を１タームとし、タームごとに社会、政治、経済の近代化について取り上げます。
今期は、村落社会の近代化を、家族や社会階層のあり方を中心にお話しします。初回は、玉野講師と大河原講師の対談形式で概説し、２回目からは大河原講師が担当します。
�機Ъ匆颪龍畭絏宗 充匆餽渋い諒册亜 聞峪奸Ф面醢損屐β膕聾極祕瓠�
�供Ю�治の近代化 ―国権と民権の相剋 （講師：未定・山本祥弘）
�掘Х从僂龍畭絏宗 銃�本資本主義とは何か（講師：未定・渡邉悠介）
- 担当者： 玉野和志・大河原麻衣
- 場所： 朝日カルチャーセンター 新宿教室
- 期間・曜日・時間： 7/4, 8/8, 9/5 （土：15:30〜17:00）
- 申し込みはこちら！
- ACC学生会員申し込みはこちら！
■政治思想学会＠青山学院大学
5月23-24日に青山学院大学で開催された政治思想学会に参加した。
24日の自由論題報告では、「社会的公正と主観的了解のジレンマ――承認論の今日的課題とは何か」というタイトルで報告もさせて頂いた。
ナンシー・フレイザーとアクセル・ホネットの論争（2003年『再配分か承認か』）を中心に、承認論の今日的課題を考察したものである。
政治思想学会でパワーポイントでの報告は珍しいとのことだったが、プロジェクタの手配など、きめ細かく対応してくださった先生方に助けられ、トラブルもなく無事報告を終えることができた。
実は私自身パワーポイントでの報告は初めてだったのだが、これは非常に勉強になった。
最初からパワーポイントでの報告を決めていたものの、いざ作ってみると、配布用レジュメとパワーポイントの原稿とで、ここまで作り方が違うとは思っていなかった。
議論の骨子をシンプルに明確に示さなければならない。
大量に書いて、結局パワーポイントに残すのはほんの一文である。
時間をかけて悩み検討した結果、一行も増えなかったりする。
書けば良いというものではなく、いかに減らすかが重要だった。
その分、いかに自分の議論を自分のものにしているかも問われた。
パワーポイントを使うからには、原稿を読み上げるのではなく、議論を明確に示し会場に伝え、意見をもらわなくては、と決意していたので、それには成功したと思う。
そう、質疑応答も充実しており、良い機会だった。
目下、報告をもとに論文を執筆中である。
書いたものを消すのは、ちょっと勇気が必要だった。
だが、いざ消してみると格段に分かりやすくなった。
論文でもある程度同じことなのだろう。
24日の自由論題報告では、「社会的公正と主観的了解のジレンマ――承認論の今日的課題とは何か」というタイトルで報告もさせて頂いた。
ナンシー・フレイザーとアクセル・ホネットの論争（2003年『再配分か承認か』）を中心に、承認論の今日的課題を考察したものである。
政治思想学会でパワーポイントでの報告は珍しいとのことだったが、プロジェクタの手配など、きめ細かく対応してくださった先生方に助けられ、トラブルもなく無事報告を終えることができた。
実は私自身パワーポイントでの報告は初めてだったのだが、これは非常に勉強になった。
最初からパワーポイントでの報告を決めていたものの、いざ作ってみると、配布用レジュメとパワーポイントの原稿とで、ここまで作り方が違うとは思っていなかった。
議論の骨子をシンプルに明確に示さなければならない。
大量に書いて、結局パワーポイントに残すのはほんの一文である。
時間をかけて悩み検討した結果、一行も増えなかったりする。
書けば良いというものではなく、いかに減らすかが重要だった。
その分、いかに自分の議論を自分のものにしているかも問われた。
パワーポイントを使うからには、原稿を読み上げるのではなく、議論を明確に示し会場に伝え、意見をもらわなくては、と決意していたので、それには成功したと思う。
そう、質疑応答も充実しており、良い機会だった。
目下、報告をもとに論文を執筆中である。
書いたものを消すのは、ちょっと勇気が必要だった。
だが、いざ消してみると格段に分かりやすくなった。
論文でもある程度同じことなのだろう。
 | Redistribution or Recognition?: A Political-Philosophical Exchange (2003/09/11) Nancy FraserAxel Honneth 商品詳細を見る |
■師
先生ではなく「師」と言いたくなる人が数人いる。
残念ながら学問の人ではなく、皆、芸事の人だ。
教えてもらったのは、芸そのものというよりも、学ぶということや舞台に対する姿勢、ひいては生き方についての姿勢だった。
正直、出来の良い弟子ではなく、自分自身、弟子と名乗るのもおこがましいと思う。
敢えて言うなら不肖の弟子、好き放題させてもらってしまった。
なので、恥ずかしくて先生を面と向かって「師」などとは言えない。
名乗りたかったなら、芸そのものをもっと磨くべきであったろう。
ただ、敬愛している。
感謝で自然と頭が下がる。
先生にはとてもじゃないが、そうは思われていないだろうが、実はそうなのだ。
そして、惑ったときやしんどいとき、驕るときなど、心の中で先生の前に立ち帰る。
戻るべき場所があるというのは、恵まれていると思う。
「乞食のように学びなさい、舞台では王様なんだから」
今でも私の核の方に刻み込まれている言葉だ。
いかに学んだか、どれだけ学んだかは、とても重要なことだけれども、結局は書かれたものでしか勝負はできない。
虚心に学び、堂々と綴ること。
そして、語弊があるかもしれないが、楽しむこと。
未熟だな、と思うが、未熟だというのは熟せる余地があるということでもある。
良い年齢になってきているが、未だ熟さず。
良くも悪くも。
残念ながら学問の人ではなく、皆、芸事の人だ。
教えてもらったのは、芸そのものというよりも、学ぶということや舞台に対する姿勢、ひいては生き方についての姿勢だった。
正直、出来の良い弟子ではなく、自分自身、弟子と名乗るのもおこがましいと思う。
敢えて言うなら不肖の弟子、好き放題させてもらってしまった。
なので、恥ずかしくて先生を面と向かって「師」などとは言えない。
名乗りたかったなら、芸そのものをもっと磨くべきであったろう。
ただ、敬愛している。
感謝で自然と頭が下がる。
先生にはとてもじゃないが、そうは思われていないだろうが、実はそうなのだ。
そして、惑ったときやしんどいとき、驕るときなど、心の中で先生の前に立ち帰る。
戻るべき場所があるというのは、恵まれていると思う。
「乞食のように学びなさい、舞台では王様なんだから」
今でも私の核の方に刻み込まれている言葉だ。
いかに学んだか、どれだけ学んだかは、とても重要なことだけれども、結局は書かれたものでしか勝負はできない。
虚心に学び、堂々と綴ること。
そして、語弊があるかもしれないが、楽しむこと。
未熟だな、と思うが、未熟だというのは熟せる余地があるということでもある。
良い年齢になってきているが、未だ熟さず。
良くも悪くも。
■読書
年末は嘆きたくなるほど仕事に追われ、仕事・研究関連で年始にヨーロッパにおり、更新ができないでいた。
学ぶべきところも多く、また楽しくもあった旅行を終え、仕事にばかり追われていてはいけないと、色々本や論文を読みあさり、執筆準備をしたりしているが、そんな中、下記の本がなかなかおもしろかった。
本は、読めば良いというものではない。
まさにそう思う。
勿論読むにこしたことはないが、書かれた本の全てを読むことができるわけでもない。
しかし、かといって専門領域の本だけを読むことでは自らの専門領域を位置づけるのに苦しむことにもなろう。
そこでこの本で繰り返される主題は、本を読まないことを自己を律する立派な活動ととらえることであり、教養とは書物の間の位置関係をつかむことであり、自分を方向付けることができるかどうかが教養の有無にかかわってくる、ということである。
まさにテクスト／コンテクスト問題だが、ではどうすればよいのか。
そして、バイヤールは
とまとめる。
読書は創造の手段であるとする彼の意見には頷くこと頻りである。
研究者としては、無論先人の議論の積み重ねを知らなければならない。敬意を払うことは必要であるが、神聖視する必要はない。そしてなにより議論が
積み重ねられなければならなかった文脈を知らなければならない。当たり前のことだ。
訳者の「書物は、物理的書物とそれを読む者とのあいだにある」（p229）というも然りである。
まったくもって、読んでいないことや読まないことの重要性を敢えて語る、しかも単なる「ハウツー」本にならずに述べることに成功している、面白い本であると思う。
書かなければならない論文やらを抱えて、本や論文を読みつつ、「読まない方が書ける」「読んでいると書けない」と述べる本を読むのはいささか自虐的な気もするが（笑）。
一方で、昨年テンニースのゲマインシャフトとゲゼルシャフト〈上巻〉』『ゲマインシャフトとゲゼルシャフト〈下〉』を読んで、良く話に聞くテンニースのイメージを覆された経験もある。
古典は聞くだけでなく読んでみるべきだ、としみじみ思ったものだ。
無論どちらも間違ってはいない。
ただ、書けさえすれば良いのだ。
学ぶべきところも多く、また楽しくもあった旅行を終え、仕事にばかり追われていてはいけないと、色々本や論文を読みあさり、執筆準備をしたりしているが、そんな中、下記の本がなかなかおもしろかった。
 | 読んでいない本について堂々と語る方法 (2008/11/27) ピエール・バイヤール 商品詳細を見る |
本は、読めば良いというものではない。
まさにそう思う。
勿論読むにこしたことはないが、書かれた本の全てを読むことができるわけでもない。
しかし、かといって専門領域の本だけを読むことでは自らの専門領域を位置づけるのに苦しむことにもなろう。
そこでこの本で繰り返される主題は、本を読まないことを自己を律する立派な活動ととらえることであり、教養とは書物の間の位置関係をつかむことであり、自分を方向付けることができるかどうかが教養の有無にかかわってくる、ということである。
まさにテクスト／コンテクスト問題だが、ではどうすればよいのか。
読書のパラドックスは、自分自身に至るためには書物を経由しなければならないが、書物はあくまで通過点でなければならないという点にある(p211)。
そして、バイヤールは
もしわれわれが、本書で分析してきたような多様で複雑な状況において、重要なのは書物についてではなく自分自身について語ること、あるいは書物を通じて自分自身について語ることであるということを肝に銘じるなら、これらの状況を見る目はかなり変わってくるだろう。(p211-212)
とまとめる。
読書は創造の手段であるとする彼の意見には頷くこと頻りである。
研究者としては、無論先人の議論の積み重ねを知らなければならない。敬意を払うことは必要であるが、神聖視する必要はない。そしてなにより議論が
積み重ねられなければならなかった文脈を知らなければならない。当たり前のことだ。
訳者の「書物は、物理的書物とそれを読む者とのあいだにある」（p229）というも然りである。
まったくもって、読んでいないことや読まないことの重要性を敢えて語る、しかも単なる「ハウツー」本にならずに述べることに成功している、面白い本であると思う。
書かなければならない論文やらを抱えて、本や論文を読みつつ、「読まない方が書ける」「読んでいると書けない」と述べる本を読むのはいささか自虐的な気もするが（笑）。
一方で、昨年テンニースのゲマインシャフトとゲゼルシャフト〈上巻〉』『ゲマインシャフトとゲゼルシャフト〈下〉』を読んで、良く話に聞くテンニースのイメージを覆された経験もある。
古典は聞くだけでなく読んでみるべきだ、としみじみ思ったものだ。
無論どちらも間違ってはいない。
ただ、書けさえすれば良いのだ。
■次の一歩
執筆していた論文が、無事『社会学論考』に載ることになった。
来週の日本社会学会には間に合うようだ。
現在はその論文をベースに既に次の論文の構想を練っている。
執筆のための最初の一歩となるような構想は、今週中に書き上げる予定だ。
それは良いのだが、近々に、博士論文の執筆計画書も仕上げなければならないことになった。
諸々の事情で、急遽この時期には出さなければならないということになったのだ。
最終的に出そうと思って目指していた時期はあまり変わらないのだが、次の一歩を固めれば自ずと先も見えよう、とのんびり構えていた。
のんびり構えていたというよりも先送りにしていただけだろう、と言われればそれまでだが、なにはともあれ、とりあえず形にしてまとめなければならない。
焦りもするが、当たり前のことだし、実は腰の重い私には良い機会だ。
周囲からは猪突猛進と言われるが、それは単に背水の陣であるからに過ぎないからであろう。
背水の陣を構えるまで動かないのもどうかと思うが。
直観的な・漠然とした方向性だけで、言葉にせずに、トボトボと足元だけを見ながら歩いていると、道を見失う。
言葉にすれば、軌道修正しながら、道を定めることができる。
歩き出した時と、辿り着く時では、そもそもの方向性を定める指針となった状況も変わっているやもしれない。
自らの根拠のない思い込みに気づくかもしれない。
いちいち顔をあげるのが面倒だと思ってはいけない。
間違ってても良いのだ。
そのために顔をあげるのだから。
来週の日本社会学会には間に合うようだ。
現在はその論文をベースに既に次の論文の構想を練っている。
執筆のための最初の一歩となるような構想は、今週中に書き上げる予定だ。
それは良いのだが、近々に、博士論文の執筆計画書も仕上げなければならないことになった。
諸々の事情で、急遽この時期には出さなければならないということになったのだ。
最終的に出そうと思って目指していた時期はあまり変わらないのだが、次の一歩を固めれば自ずと先も見えよう、とのんびり構えていた。
のんびり構えていたというよりも先送りにしていただけだろう、と言われればそれまでだが、なにはともあれ、とりあえず形にしてまとめなければならない。
焦りもするが、当たり前のことだし、実は腰の重い私には良い機会だ。
周囲からは猪突猛進と言われるが、それは単に背水の陣であるからに過ぎないからであろう。
背水の陣を構えるまで動かないのもどうかと思うが。
直観的な・漠然とした方向性だけで、言葉にせずに、トボトボと足元だけを見ながら歩いていると、道を見失う。
言葉にすれば、軌道修正しながら、道を定めることができる。
歩き出した時と、辿り着く時では、そもそもの方向性を定める指針となった状況も変わっているやもしれない。
自らの根拠のない思い込みに気づくかもしれない。
いちいち顔をあげるのが面倒だと思ってはいけない。
間違ってても良いのだ。
そのために顔をあげるのだから。
